عنوان پایان نامه

بررسي مباني و مصاديق قاعده فقهي تبعيّت نما از اصل در فقه اماميه

نام و نام خانوادگی: كلثوم محمودي                                                     

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: بررسي مباني و مصاديق قاعده فقهي تبعيّت نما از اصل در فقه اماميه

 استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حيدر باقري اصل

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر                    

تاریخ دفاع: 1396/12/07

 چکیده:

از مباني ومصاديق قاعده (تبعيت نماء از اصل ) در كتب ومباحث فقهي به صورت مبسوط، سخني به ميان نيامده و ابعاد و زواياي گوناگون آن مورد بحث واقع نشده است. نماء به مالي گويند كه به تدريج از اعيان اموال بدست مي آيد، بي آنكه از عين مال به گونه اي محسوس بكاهد، خواه اين ثمره مثل ميوه درختان، عين مادي باشد يا وصفي كه عين مال از آن جهت قابل انتقال است. اين عين، تا زماني كه وابسته به پايه ي اصلي است و بر آن پرورده مي شود، بطوري كه هر كسي در اين زمان خريد و فروش دارد، و نماء و ثمره را در بيع متعلق به مشتري مي دانند و لازمه ي اين نظريه، تحقق مالكيت مشتري است. اين پايان نامه كاوشي در تبيين و تشريح مباني و مصاديق يكي از قواعد فقهي است كه علي رغم تأثير آن در فقه، كمتر به بحث از آن پرداخته شده است. مجموعه مطالب و بحث هايي كه در اين پايان نامه نوشته شده است در سه فصل دسته بندي شده است فصل نخست آن به بيان كليات و مفاهيم اختصاص يافته و ابتدا به ارائه مباحثي در مورد مطلق قواعد فقهي پرداخته شده و در مورد معناي لغوي واصطلاحي قاعده و ضابطه، مباني و اصل وبرخي ديگر از عناوين، مطالبي ذكر شده است و سعي شده حدالامكان مشتمل بر دقت و نوآوري باشد. در فصل بعد از مصاديق قاعده سخن به ميان آمده ونما و انواع آن مورد بررسي قرار گرفته و فروض آن به صورت جامع ذكر گرديده است. همچنين در اين قسمت به بحث مهم، تفرقه بين نماي متصل ومنفصل اشاره شده و نسبت به ماهيت اين قاعده كه آيا در هر دو فرض يك قاعده جاري مي شود يا دو قاعده مختلف با مضمون متفاوت مورد تمسك واقع شده و در اين فصل نماي متصل و قاعده جاري در آن به تفصيل مورد بحث واقع شده است. در فصل سوم مستندات و مباني اين قاعده به تفصيل مورد بحث واقع شده است، و در مورد رواياتي كه مي توان از آنها در اين راستا، سود جست، بحث هاي مبسوطي به ميان آمده است. همچنين در مورد سيرۀ، اجماع و استدلال به ربط بين نما و اصل بحث هايي مطرح شده است.

كليد واژه: قاعده، تبعيّت، نماء، اصل، فرع، مباني، مصاديق

عنوان پایان نامه

اخلاق حرفه اي مفسران

  نام و نام خانوادگی: وحيده احمد پور                                                  

نام رشته: تفسير و علوم قرآن

موضوع: اخلاق حرفه اي مفسران

 استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سيد ضياءالدين

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای يقوب قاسمي خوئي

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد علي نوروزي قزويني                      

تاریخ دفاع: 1396/02/16

 چکیده:

قرآن كريم، كتاب خداست و از طرف او براي هدايت بشر فرستاده است تا همه ي مسلمانان با بهره گيري از اين برنامه ي جامع و كامل، به هدف مطلوب كه همان ” بندگي خداست” نائل گردند؛ چرا كه هدف از خلقت انسان ها ” بندگي پروردگار” مي باشد. محتواي قرآن به گونه اي است كه، هر كس به مقدار توانايي درك خود، مي تواند از اين خوان گسترده الهي بهره مند شده و آن را در زندگي خود جاري و ساري سازد. لذا براي بهره مندي بيشتر از آن بايستي آيات برا ي آنان قابل فهم باشد. فهم قرآن نياز به علم تفسير دارد كه لازمه اين امر، رعايت اخلاقياتي است كه ارتباط مستقيم و تنگاتنگ با تفسير آيات قرآن دارند. در اين نوشته، منظور از اخلاق حرفه اي در تفسير، آن دسته از اخلاقياتي است كه امر تفسير بدون رعايت آن ها، منجر به انتقال نادرست مقاصد الهي از آيات مي شود. رعايت «اخلاق حرفه اي» در تفسير آيات قرآن كريم، هم از لحاظ عملي و هم از لحاظ علمي، مصاديقي دارد كه عبارتند از: بايدهاي باور محور، علم محور و عمل-محور كه هر كدام از اين بايدها، زيرمجموعه هاي خود را دارا مي باشند. با توجه به اهميت اخلاق در تفسير بايستي اين بايدها به طور مطلوب توسط شخص مفسر رعايت گردند. در مقابل اين الزامات اخلاقي، آسيب هايي هم هستند كه وجود آن ها در تفسير، باعث انتقال نادرست مقصود اصلي خدا از آن آيات است و موجبات شقاوت ما را فراهم مي سازد. اين آسيب ها نيز به نوبه ي خود مصاديقي دارد. مانند: اخذ باطن گرايي و ظاهرگرايي افراطي در تفسير آيات قرآن، منافات داشتن تفسير قرآن با سنت قطعي، تحجرگرايي در تفسير و … .

كليدواژه ها: اخلاق، حرفه، اخلاق حرفه اي، مفسر، تفسير

 عنوان پایان نامه

نقش امتثال اجمالي در استنباط احكام فقهي 

نام و نام خانوادگی: مرضیه زابلي نهاء                                                     

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: نقش امتثال اجمالي در استنباط احكام فقهي 

 استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر عبدالرضا لطفی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر اکبر ساجدی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل                         

تاریخ دفاع: 1396/12/07

 چکیده:

پژوهش «امتثال اجمالی در استنباط احکام فقهی» بر گرفته از منابع اصولی با محور قرار دادن قواعد اصولی، امتثال اجمالی را بررسی می­ کند و در صدد یافتن پاسخی روشن بر این سؤال است که امتثال اجمالی در استنباط احکام فقهی چه نقشی دارد؟ امتثال اجمالی؛ یعنی انجام دادن تمام اطراف علم اجمالی.

مشهور اصولی ­ها قائلند که علم اجمالی مانند علم تفصیلی مثبت تکلیف است بنابراین مخالفت با علم اجمالی حرام و موافقت با آن واجب است، و در این حکم فرقی نمی­کند که شبهه موضوعیه باشد یا حکمیه.

از دست آوردهای مهم دیگر این پژوهش نسبت به موضوعات مختلف این است که در شبهات محصوره هم مخالفت قطعیه حرام و هم موافقت قطعیه واجب است، ولی در شبهات غیر محصوره مخالفت قطعیه حرام امّا موافقت قطعیه واجب نمی ­باشد. در واجبات توصلی که قصد قربت در آنها شرط نیست اعم از این که احتیاط مستلزم تکرار باشد یا نه اگر مکلف در حین انجام عمل با تمکن از امتثال تفصیلی به امتثال اجمالی بسنده کند کفایت می­ کند، امّا در مورد واجبات تعبدی رعایت احتیاط در تمام موارد، حَسَن و نیکو است، مگر این که باعث اختلال نظام و هرج و مرج در زندگی انسان گردد. در مورد محتملات در یک عمل برخی از اصولی­ها از جمله مرحوم شيخ انصاری   قائل­اند به این­که جمع صورت می­گیرد .

کلید واژه ها: امتثال، اجمال، امتثال اجمالی، شبهات حکمیه، شبهات موضوعیه

 عنوان پایان نامه

مستندات قرآني مناظرات امام رضا عليه السلام

 نام و نام خانوادگی: عزيزه سعادتمند                                                   

نام رشته:تفسير و علوم قرآن

موضوع: مستندات قرآني مناظرات امام رضا عليه السلام

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد سبحاني يامچي

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قربانعلي كريم زاده قراملكي

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر علي اسدي                        

تاریخ دفاع: 1396/07/20

چکیده:

    ائمه معصومین علیهم السلام به عنوان جانشینان پیامبر خاتم حضرت محمد صلی الله علیه وآله مبیّن وترجمان قرآن، نقش حفظ دین اسلام از تحریف وتبیین درست باورهای دینی را بر عهده دارند. همچنین برخوردار از علم لدنی و خُزّان علم الهی هستند،که با عرضه­ی رفتار وگفتارآنها به قرآن به عنوان ثقل اکبر، همتایی این دو (ثقلین) بیشتر و بهتر درک می­شود. در نگاه شیعه، امامان همگی نوری واحدند و پاکانی هستند که به درک حقیقت لدی الله قرآن رسیده­اند. ولی با توجه به شرایط وضرورتهای زمان و مکان، هر کدام در یک یا چند ویژگی برجسته اند. در این میان حضرت امام رضا علیه السلام به دلیل ویژگیهای اجتماعی– سیاسی زمان خویش به عنوان اینکه یگانه­ی عصر خویش در علم و فضیلت و تقوا بودند، عالم اهل بیت لقب گرفتند. ایشان موقعیت خاصی داشتند که با عالمان ادیان و مذاهب مختلف مناظره وگفتگو نمایند و به سوالات و شبهات مهم اعتقادی آنها پاسخ گویند. در همه مناظرات که درباره مباحث اعتقادی (توحید، عصمت انبیاء علیهم السلام، فضایل اهل بیت علیهم السلام و…)بود، عالمانه پیروز میدان بودند. باتوجه به اینکه یکی از روش های امام در تعظیم وبزرگداشت و اعتبار قرآن، این بود که در بسیاری از مناظره­ها و بحث های علمی به آیات قرآن استدلال می کردند، البته در مواردی که با افراد غیر مسلمان مناظره می­کردند از بحث­های عقلی برای اثبات و درستی حقایق بهره می­بردند. آن استدلالها نیز ریشه در آیات و آموزه های قرآن کریم دارد که در این تحقیق، با تفکیک مناظرات بر حسب موضوع، مستندسازی قرآنی صورت گرفته است و برای بیانات اصلی امام علیه السلام از آیات و دلایل قرآنی سندی ارایه شده است.

واژگان کلیدی : قرآن کریم، امام رضا علیه السلام، مستندات قرآنی، توحید، عصمت، نبوت.

عنوان پایان نامه

سيماي اجتماعي مومنان در قرآن

نام و نام خانوادگی: الهام بهشتي نيا

نام رشته: تفسير و علوم قرآن

موضوع: سيماي اجتماعي مومنان در قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حميد محمدي راد

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر عمران عباسپور

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سيد ضياء الدين عليا نسب       

تاریخ دفاع: 1395/09/24

چکیده:

 از آن حیث که انسانها برای رهایی از خود و رسیدن به فضای باز توحیدی ناگزیر از زندگی در صحنه اجتماع و تعامل با همنوعان خود می­باشند؛ و روح انسانی در صحنه اجتماع بالندگی بیشتری پیدا می­کند. مومنان حقیقی کسانی هستند که در تمام کارها و سخنان خود هدفی صحیح دارند و از زندگی در صحنه اجتماع نیز هدف ایشان رسیدن به فلاح و رستگاری ابدی است. قرآن ویژگی­ها و خصوصیات مومنان را که در محیط جامعه و در برخورد با همنوعان بیان شده نموده است. تا در سایه عمل به این فرامین در مرحله اول خود افراد از تسلیم شدن به وضع رخوت و سستی و رکود معنوی محفوظ بمانند و سپس جامعه به راه و روش­های هدایتگرانه و وضع مطلوب برسد. نوشتار حاضر با روش کتابخانه­ایی در نهایت به این نتیجه رسیده است که قرآن برخی صفات اخلاقی از قیبل امانت داری، وفای به عهد و پیمان، و برخی اوصاف عبادی از قبیل برگذار کننده نماز با جماعت، و برخی اوصاف اقتصادی از قبیل انفاق نمودن و اوصاف سیاسی همانند امر کننده به خوبی­ها و نهی کننده از بدیها را بر شمرده است.

کلید واژه ها­: مومنان، اجتماع، سیمای اجتماعی، همنوعان، اوصاف اجتماعی

عنوان پایان نامه

قاعده نفي سبيل و تطبيق آن با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران

 نام و نام خانوادگی: فاطمه ابراهيم زاده                                                      

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: قاعده نفي سبيل و تطبيق آن با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سيد باقر سيدي بنابي

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مهدي قهرمان

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سيد جواد حسيني خواه                      

تاریخ دفاع: 1396/12/21

چکیده:

 یکی از اصول حاکم بر سیاست خارجی اسلام که برتمام روابط خارجی و بین المللی اسلام در زمینه های گوناگون نظامی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی حاکمیت دارد و کلیه روابط مسلمانان باید براساس آن برنامه ریزی شود، اصل مهم و اساسی «نفی سلطه» یا «قاعده نفی سبیل» است. در صورت عملی شدن این اصل و قاعده فقهی،کفار و بیگانگان کوچکترین راه نفوذ و تسلط سیاسی، نظامی و اقتصادی بر مسلمانان نخواهند داشت. این اصل و قاعده محکم فقهی ضامن حفظ استقلال اسلام و مسلمانان در تمام زمینه هاست . دلایل این قاعده ازطریق قران روایت ،اجماع،دلیل عقلی و مناسبت حکم و موضوع اثبات می گردد این قاعده بر احکام اولیه حکومت دارد و تا زمانی قابل اجراست که با مصلحت بلند مدت مومنان معارضت نداشته باشد قاعده در قانون اساسی و قانون مدنی و قانون مجازات اسلامی ایران قابل اجراست و در تاریخ نمونه هایی داریم که علما بر طبق این قاعده فتوا داده اند ما کاربرد این قاعده را در روابط بین الملل سیاسی ،اقتصادی ،فرهنگی ونظامی بررسی کرده ایم  و برای هر کدام نمونه هایی را آورده ایم و در پایان از ان جایی که بررسی هر چهار موردسلطه در گنجایش این تحقیق نبود فقط به بررسی آثار سلطه سیاسی پرداخته ایم  که به نمونه هایی  مثل :دخالت و رقابت ابر قدرت ها در مناطق تحت سلطه ، وابستگی فکری مراکز تولید اندیشه به بیگانگان ،اخذ موافقت غرب برای تصمیمات کشور و سرسپردگی مقامات کشور به غرب ،ایجاد نظام های متعدد در مناطق زیر سلطه و عقب مانده نگه داشتن ان ها و مصرفی بار آوردن این مناطق ….می شوندوبرای جلوگیری از این سلطه سیاسی راهکارهایی مثل تقویت اندیشه اطاعت از رهبری ،حفظ  وتدوام اثبات سیاسی برای امنیت در سرمایه گذاری ،ایجاد برنامه ها و طرح ها در جهت جلوگیری از تجاوز بیگانگان ،تقویت پیوند دولت وملت ،اتکا به منابع انسانی و علمی خود و صرف بودجه در زمینه حفظ و توسعه صنایع بومی …را می توان نام برد.

کلیدواژه ­ها: نفی، سبیل،کافر، مسلمان، سیاست، خارجی، اسلامی 

 عنوان پایان نامه

تأثیر توبه در مجازات از دیدگاه فقه و حقوق کیفری اسلام

 نام و نام خانوادگی: مرضیه جهانی                                                       

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: تأثیر توبه در مجازات از دیدگاه فقه و حقوق کیفری اسلام

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر عبدالرضا لطفی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر اکبر ساجدی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل                         

تاریخ دفاع: 1396/03/16

چکیده:

 توبه به معنای ترک گناه به دلیل زشتی آن و پشیمانی برآنچه در گذشته واقع شده و تصمیم برترک بازگشت آن گناه در آینده وجبران اعمال متروکه ­ای که قابل جبران می­ باشد. در مکتب اسلام،  توبه یک امتیاز به شمار می‌رود که در آیات و روایات زیادی از آن سخن به میان آمده و به آن تشویق و ترغیب شده است و بر همین اساس نیز، یکی از نهادهای حقوق کیفری اسلام جهت اصلاح مجرم، در نظر گرفته شده است؛ اما تا چه اندازه توبه می ­تواند در اصلاح فرد مجرم و مجازاتی که برای او در نظر گرفته شده تأثیرگذار باشد؟ جرمی که انسان مرتکب می ­شود برخی جنبه­ ی حق­ اللّهی و برخی جنبه­ ی حق­ النّاسی دارند که بر طبق منابع اسلامی، برای هرکدام مجازات خاص دنیوی و اخروی در نظر گرفته شده است. نوشتار حاضر با هدف بررسی تأثیرتوبه ­ی مجرم در مجازات­های دنیوی از نوع مجازات تشریعی نوشته شده است که این مجازات­ ها توسط فقهای اسلامی از منابع دینی استنباط گردیده و به عنوان حکم در قانون مجازات اسلام أخذ شده و اجرای آن­ها برعهده­ ی حاکم حکومت اسلامی می ­باشد. این مجازات ­ها شامل مجازات­ های حدود، تعزیرات، قصاص ودیات می­ شود. نسبت به پذیرش توبه جهت تأثیرگذاری در مجازات مجرمان، زمان­های خاصی در نظرگرفته شده است که در برخی موارد، محل اختلاف فقها می­ باشد. در این نوشتار، توبه در مجازات­های حدی در ضمن دو دسته­ ی جداگانه­ ی حق­ الله محض و حق الله توأم با حق الناس و اغلب در سه زمان؛ بعد از اقرار، قبل از قیام بینه و بعد از قیام بینه و در برخی حدود در زمان های قبل و بعد از دستگیری مجرم از دیدگاه فقه و حقوق کیفری اسلام مورد بررسی قرار گرفته است. سپس به تأثیر توبه در مجازات های تعزیری پرداخته شده که در این مورد هم بین فقها اختلاف وجود دارد؛ ولی درحقوق کیفری، تأثیرتوبه­ ی مجرم در برخی از درجه­ های تعزیر به صورت صریح بیان شده و در پایان، نظر فقها و حقوق دانان نسبت به تأثیر توبه ­ی مجرم در دو مجازات قصاص و دیه ­مورد بررسی قرار گرفته است.

کلیدواژه ­ها: توبه، مجازات، مجازات تشریعی، حق­ الله، حق­ الناس، فقه، حقوق کیفری

عنوان پایان نامه:

بررسی و نقد شبهات جدید درباره جاودانگی قرآن

 نام و نام خانوادگی: لیلا امیری                                                       

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: بررسی و نقد شبهات جدید درباره جاودانگی قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سید ضیاءالدین علیا نسب

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قربانعلی کریم زاده ملکی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حمید ملکی                          

تاریخ دفاع:  1394/12/05

 چکیده

نوشتار حاضر با عنوان «بررسی و نقد شبهات جدید جاودانگی قرآن»، با هدف دفاع از جاودانگی قرآن کریم، مهم­ترین شبهات مطرح در زمینه­ی جاودانگی قرآن را مورد بررسی و تحلیل قرار داده و به این سؤالات پاسخ می­دهد که شبهات مطرح در خصوص جاودانگی قرآن مانند أثرپذیری قرآن از فرهنگ زمانه و محدود بودن قلمرو دین و پاسخ آن­ها چیست؟ نوشتار حاضر، با مراجعه به منابع معتبر و دست اول و با شیوه­ی توصیفی- تحلیلی، شبهات مطرح را استحصاء و تحلیل کرده و به این نتیجه رسیده است که قرآن به عنوان کلامی جاودان به هیچ طریقی، چه با عنوان اسطوره، یا سحر و چه با عنوان اثر پذیرفته از فرهنگ زمانه و چه با بهانه­ی عرفی شدن، حجیت خود را تا روز قیامت از دست نمی­دهد؛ چرا که خدای متعال، حفظ این کتاب مقدس را خود تضمین کرده است. نقطه­ی دیگری که باید به آن توجه داشت این است در مقابل کسانی که قائل به عدم ارتباط قرآن با امور اجتماعی و سیاسی هستند باید گفت که با وجود اینکه این همه دستور و راهکار در قرآن، برای زندگی مطلوب وجود دارد، باز اکثریت انسان­ها در تشخیص راه، دچار لغزش و اشتباه می­شوند و بیشتر افراد نمی­توانند برای خود حیاتی مورد رضایت الهی ایجاد کنند؛ حال اگر  قرآن و سایر متون دینی نسبت به امور دنیوی انسان، بی­تفاوت بودند انسان­ها وضعی بدتر از این داشتند؛ پس لازم است قرآن به عنوان برنامه­ای با گستره جهانی تا روز قیامت به همه ی ابعاد زندگی بشر توجه نماید.

کلیدواِژه ها: قرآن، جاودانگی، شبهه، شبهه دین حداقلی و حداکثری، شبهه قرآن و فرهنگ زمانه

عنوان پایان نامه:

حمل فعل مسلم برصحت

نام و نام خانوادگی: معصومه دباغی شتربان                                                          

نام رشته: فقه و حقوق

موضوع: حمل فعل مسلم برصحت

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حيدر باقري اصل

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر ناصر فروهي

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر رضا محققیان                            

تاریخ دفاع:  1394/10/30

چکیده:

موضوع  «حمل فعل مسلم برصحت» از  قواعد فقهي مهم و مورد تسالم فقها است. و دليل اثباتي آن سيره عقلا و تاييد شارع مي­ باشد. قاعده صحت در دو معناي تكليفي و وضعي كاربرد دارد كه معناي تكليفي آن در جنبه­ هاي فردي، و معناي وضعي آن در جنبه ­هاي اجتماعي موجب پويايي فقه و استحكام پايه روابط اجتماعي مي­ شود و با توجه به آنچه گفته شد در حمل  فعل و قول بر صحت تكليفي مسلمان بودن شرط است، اما در حمل بر صحت وضعي جهت سهولت و رونق روابط اجتماعي و اقتصادي مسلمان بودن شرط اساسي نيست. اين قاعده از لحاظ ماهوي بنا به قول مشهور علما اصل محرزه است بنابراين قدر متيقن از صحت در موضوع مورد بحث صحت به معناي واقعي مي­ باشد و وظيفه عملي مسلمان را در هنگام شك در عمل غير مشخص مي­ كند آنچه كه اين اصل را از اصل عملي ديگر ممتاز مي­ كند اين است كه آثار مثبت شرعي خود در معاملات و عبادات  مي­ باشد. اصل صحت هم در شبهات حكميه  و هم در شبهات موضوعيه بر استصحاب مقدم  مي­شود اما در شبهات موضوعيه شرط تقدم اصل صحت بر استصحاب اين است كه مقتضي براي جريان اصل صحت وجود داشته باشد  يعني  اركان شرعي و عرفي معامله همان فاعليت فاعل(بلوغ بايع) و قابليت مورد(شرايط عوضين) احراز شود و چون مدرك و موید اصل صحت اطلاقات ادله نيست بلكه سيره عقلاييه است لذا بر استصحاب مقدم مي­ شود. قلمرو اصل صحت در معاملات، عبادات، قول و عقيده مسلم مي­ باشد؛ با توجه به اينكه اين اصل در حمل عمل غير بر صحت كاربرد دارد لذا قلمرو آن بيشتر در معاملات (صحت وضعي) است، اما در عبادات نيز جاري مي­ شود و جنبه تكليفي دارد. صحت قول و عقيده نيز به نوعي به اصل صحت در فعل برگشت دارد. اصل صحت داراي كاربرد و ثمره زيادي براي اجتماع و نظام معيشت انسان ها دارد كه از آن مي­ توان ترويج حسن ظن، نفي عسر و حرج از زندگي اجتماعي و رونق بازار مسلمين و…. را نام برد.

 كليدواژه ­ها:

حمل فعل، فعل مسلم، صحت فعل

عنوان پایان نامه:

بررسی آثار خودشناسی از منظر آیات و روایات

نام و نام خانوادگی:معصومه نظری

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: بررسی آثار خودشناسی از منظر آیات و روایات

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حمید محمدی راد

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سجاد یوسفی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سید ضیاءالدین علیا نسب

تاریخ دفاع: 1394/05/21

چکیده:

    در دنیای معاصر مباحث مربوط به خود شناسی از مهمترین مسائل مورد تأکید اندیشمندان جامعه بشری و همچنین جمیع ادیان آسمانی محسوب می‌شود. مسائل پیرامون خودشناسی از زوایای گوناگون قابل تأمل و بررسی بود. این بررسی می‌توانست از نگاه شناختی،عاطفی، اجتماعی و اخلاقی باشد، لکن ارزیابی جامع، زمانی بود که همه ویژگی های انسانی او را در نظر بگیرد، به نظر می‌رسید نگاه قرآنی و روایی از چنین جامعیتی برخوردار باشد. در این پژوهش، با شیوه توصیفی- تحلیلی آثار خودشناسی از منظر آیات و روایات اسلامی، بررسی شده است. خویشتن‌شناسی بر اساس نگرش قرآن، در مجموعه روابط فرد با خدا، خود، مردم و طبیعت، افزون بر پیشگیری از اختلال و انحراف، تأثیر تصحیحی و ارتقایی می‌گذارد تا او به اهداف عالی انسانی، به ویژه قرب الهی نایل آید. همچنین خویشتن شناسی با توجه به نگرش قرآنی و روایی، اثر شناخت خود را مبدأ شناسی، معاد شناسی، قرآن شناسی، هدایت یافتن، حرکت در مسیر حق و در نهایت رسیدن به سعادت مطرح کرده است. کسی که به مطالعه درون می پردازد و با هدایت الهی و راهنمایی های انبیاء به خود شناسی می‌پردازد در خویش می‌یابد که رابطه ناگسستنی شناختی، گرایشی و عاطفی با پروردگار دارد؛ کمال خواه و ارتقا طلب و آزادی خواه است و تمایل به رهایی از هر گونه قید و بند و موانع نیل به کمال در او وجود دارد؛ به خیر و خوبی و فضیلت خواهی گرایش دارد و حق‌پذیر است؛ حقیقت‌جو است و زیبایی را دوست دارد؛جاوید خواه است و سعادت و خوشبختی همیشگی را جستجو می کند؛ دارای حب ذاتی است و دوست دارد به دیگران نیز محبت کند؛ عزت‌خواه، لذت خواه و آرامش طلب است.

 کلمات کلیدی:

خود، فطرت، نفس، معرفت، خودشناسي، آثار خود شناسی

عنوان پایان نامه:

بررسی ادله، شروط، حدود وآثار تمکین در فقه امامیه و حقوق ایران

نام و نام خانوادگی: ناهید گلی زاد بهاری                                                              

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: بررسی ادله، شروط، حدود وآثار تمکین در فقه امامیه و حقوق ایران

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مصطفی صدیق جانبهان

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر اکبر خادم الذاکرین

تاریخ دفاع: 1394/07/14

چکیده:

بر اساس شریعت و قانون، زن و شوهر در مقابل یكدیگر حقوق و تكالیفی دارند، که از جمله­ ی آن‎ها تمكین است. تمکین که به خاص و عام تقسیم می­ شود، به قدری حائز اهمیت است که آیاتی از قرآن و روایات معصومین(علیهم­ السّلام) و موادی از قانون مدنی به آن اشاره دارند. با بررسی برخی از آیات و روایات و مواد قانون مدنی ثابت می­ شود که تمکین تنها وظیفه و تکلیف زن نیست، بلکه وظیفه­ ای مشترک بین زن و مرد است ولی از آنجایی که نقش زن در این مورد بیشتر از مرد است، تمکین زن مورد تأکید قرار گرفته است. انجام این وظیفه از هر دو طرف، ضامن سلامت و صلاح خانواده و جامعه می‎باشد.

     از طرفی با توجه به این­که در شریعت اسلام، حق استمتاع مرد و هم­چنین زن امری مسلّم است، ادله­ ی مربوط به تمکین خاص، مطلق نبوده و حتی در فرض اطلاق نیز به واسطه­ ی حضور سایر ادله­ ی حاکم، دایره­ ی شمول آن ضیق می­ شود. با وجود این، هم­چنان وسعت و محدوده­ ی حقوق جنسی به دقت بیان نشده و به عرف واگذار شده است. آیه­ ی شریفه ­ی «عَاشِروهُنَّ بِالمَعروفِ» نیز بر این امر دلالت دارد، لذا ملاک و معیار، عرف هر زمان است.

حدود تمکین از ظاهر آیات و روایات بدست نمی­ آید بلکه با بررسی و دقت در سیاق آیات و روایات و کلام فقها می­ توان به مبانی حدود تمکین پی برد.

 قدر متیقّن از تعریف تمکین در کلام فقها آن است که تمکین بانو مربوط به حوزه ­ی استمتاعات جنسی بوده و اثبات وظایفی بیشتر از تمکین جنسی برای زن، نیازمند بررسی سایر ادله ­ای است که فقها حکم تمکین را از آنان استنباط کرده­ اند. اما اوامر و توصیه­ هایی که در لسان آیات و روایات به برشمردن سایر وظایف زن می­ پردازد، قلمرو بسته و ثابتی ندارد. در نتیجه تعیین دقیق حدود موارد تمکین عام نیز، با اتقان و یقین همراه نخواهد بود. بنابراین، حقوق دانان با تأثر از متون دینی، ارتباطی وثیق بین تمکین و عرف و آداب و رسوم اجتماعی قائل هستند.

باید توجه داشت رعایت هر یک از این حقوق و تکالیف متقابل از طرف زوجین آثاری دارد و عدم توجه به آن­ها ضمانت اجرا به دنبال خواهد داشت.

واژگان کلیدی:

تمکین، نشوز، تمکین خاص، تمکین عام، نفقه، ضمانت اجرا.

عنوان پایان نامه:

بررسی فقهی و حقوقی شرایط موجر و مستاجر

 نام و نام خانوادگی: اکرم وفایی                                                                                     

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: بررسی فقهی و حقوقی شرایط موجر و مستاجر

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مصطفی صدیق جانبهان

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مهدی قهرمان

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر اکبر خادم الذاکرین

تاریخ دفاع: 1394/10/20

چکیده:

اجاره در لغت به معناي رهانيدن و پريدن است و در اصطلاح فقهي به معناي تمليك منفعت عين به عوض معلوم در مدت معلوم می ­باشد، اين عقد كه از عقود لازم است داراي طرق مشروعيت متفاوتي مثل قرآن و سنت و همچنين داراي اركان صيغه، متعاقدين، عين مستاجره، منفعت و اجرت است كه هر یک از اينها داراي شرايط خاص خود هستند. همچنين اجاره به انواع مختلف مثل اجاره اعيان و اجاره ذمه تقسيم مي‌شود. يكي از اين متعاقدین اجير است كه در اجاره اعمال مورد استفاده قرار مي‌گيرد و در جاي موجر قرار دارد و داراي شرايط خاصي است که ضمان ايشان بررسی شده است. اين اجير شدن در برخي موارد مثل نماز ميت استخدامش جايز است و در برخي موارد مثل گرفتن روزه براي زنده، استخدامش اشكال دارد.

عقد اجاره بر برخي چيزها جايز نمي‌باشد مثل اجاره خانه براي ميخانه و در برخي موارد اجاره صحيح مي‌باشد، مثل اجاره­ خانه براي سکونت. مورد حقوقی بارز در مورد اجاره این که در انعقاد و اثبات اجاره، وجود سند اجاره و شهادت دو شاهد، شرط قرار داده شده است. در ادامه در کتب معتبر فقهی و حقوقی، ریشه­های حقوق مربوط به موجرین و مستاجرین از نظر موازین شرعی و قانونی بررسی شده است، همچنین ماهیت روابط موجر و مستاجر و مسائل پیرامون آن و تاثیر محیط و زمان از نظر فقهی و حقوقی بررسی شده و نیز نظریات گوناگونی از بزرگان در مورد حرمت و حلیت و زوایای دیگر از موضوع، بررسی و تا حدی روشن شده است. همچنين عقد اجاره به شرط تمليك يكي از شقوق اجاره است كه مورد بررسي قرار مي­ گيرد. البته شاکله اين عقد از خارج كشور وارد نظام حقوقي ما شده و فقهاي ما نیز آن را بررسی نموده و نظرات خاص خود را در ابعاد مختلف آن ابراز کرده­ اند. يكي ديگر از مباحث مطرح شده بحث سرقفلي، حق كسب، پيشه و تجارت است که از امتیازهای حق مالکیت و منافع است و از سوی مالک به مستاجر واگذار می­ شود و تشكيل دهنده اوليه آن، بحث اجاره است كه عرف بر آن صحه مي‌گذارد. سرقفلی در مفهوم تازه خود، محدود به اتحاد حق تقدم در اجاره و انتفاع از عین مستاجره می­ باشد و برای کسانی به وجود می­آید که با پرداختن سرقفلی و قرارداد با مالک آن را کسب کرده باشند. مبحث دیگری که مورد بررسی قرار گرفته است و مطالب ماقبل زیربنایی برای طرح آن بوده است، شرایط موجر و مستاجر می­ باشد که نه تنها به­ صورت مفصل مطرح شده است، در لابلای مباحث اجاره مطرح و نظریات علماء مختلف در مورد شقوق آن بیان گردیده است. هدف از نگارش اين پايان ­نامه بررسي شرایط موجر و مستاجر از نظر فقهي و حقوقي مي­ باشد كه نظرات مختلف فقهاي اسلام جمع­ آوري­ شده و در کنار يكديگر بررسی شده­ اند تا بهترين نظرات و پيشنهادات آنان در كنار يكديگر ظاهر شود و بتوان بهتر و مفيدتر از آن استفاده كرد با نگاهي سطحي به قوانين جاري مملكتي درمی­ یابیم كه قوانين در چهارچوب بسته­ ای قرار داده شده­ اند، مثلا قانون مدني از سالها پيش به همين منوال باقي مانده و جای تعجب است كه با وجود منبع پر رونق و به روز فقه اماميه تغيير و تحولات در آن بسیار کم بوده است و آگاه­ سازی موجر و مستاجرین از حقوق خود بسیار کم صورت پذیرفته است لذا هدف از نگارش این رساله بررسی قوانین جامعه اسلامی و آماده­ سازی منبعی جامع از فقه و حقوق با تعیین برترین نظرها و آشنایی بیشتر با اجاره و شرایط موجر و مستاجر و نظر فقه و حقوق در موارد مختلف محتمل­ الوقوع آن جهت عدم تضییع حقوق متعاقدین با آگاهی بیشتر از این عقد بوده است. لازم به ذکر است که روش تحقیق در این پایان­ نامه بصورت کتابخانه ­ای بوده است.

واژگان کلیدی:

فقه، حقوق، اجاره، موجر و مستاجر

عنوان پایان نامه:

 عدالت قاضی و شاهد در فقه امامیه

نام و نام خانوادگی: ثریا جاویدان

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: عدالت قاضی و شاهد در فقه امامیه

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر رضا الهامی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مهدی قهرمان

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل

تاریخ دفاع: 1394/11/05

چکیده:

صفت عدالت یکی از امور مهمی است که در کمال انسان نقش بسزایی دارد؛ از امامت جماعت گرفته تا مرجعیت تقلید و حکومت­ داری و سیستم قضایی همه بر محور عدالت قاضی و شاهد، استوار است. عدالت در لغت به معنای راستی و دادن حق به ذی حق می­ باشد. و در باب معنای اصطلاحی در هر یک از علوم تعاریف خاصی در مورد آن وجود دارد، ولی از آن­جا که در ابواب مختلف فقه اسلامی نقش ویژه­ ای دارد از این رو فقهای امامیه به شناخت مفهوم عدالت همت گماشته­ اند ولی با این حال درماهیت، و شرایط تحقق آن دچار اختلاف  شده ­اند؛  برخی عدالت را از قبیل ملکه نفسانی دانسته­ اند، خواه ناشی از عدالت باشد یا نه، یعنی شخص متصل به عدالت باشد یا نباشد، و برخی آن را انجام واجبات و ترک محرمات دانسته­ اند برخی آن را حسن ظاهر دانسته و برخی نیز شرط  مسلمانی را عدالت به شمار آورده­ اند. «به این معنا که شخص اگر مسلمان باشد متصف به عدالت است» برخی نیز مروت را در عدالت شرط دانسته­ اند. و هر یک برای اثبات ادعای خویش و اعتبار آن در قاضی و شاهد ادله خاصی ارائه کرده ­اند و ترک گناهان کبیره وعدم اصرار بر صغیره و انجام واجبات الهی و ترک محارم الهی را از عناصر معتبر در عدالت دانسته ­اند.

 این پایان نامه درصدد آن است که ضمن بررسی اقوال مختلف فقها و ادله ایشان بیانی روشن از چیستی عدالت در قاضی و شهادت در فقه امامیه و شرایط حصول و بقاء آن را ارائه نماید همچنین روشن کند که عدالت از کدام یک از طرق، همچون علم قاضی، شهادت عدل واحد، حسن ظاهر قابل احراز می­ باشد و اینکه اصل درمومنین عدالت است یا عدم آن، و نیز اگر در عدالت شخصی که قبلاً عدالت او احراز گردیده شک شود بنا را بر بقا عدالت بر چه باید گذاشت؟

کلیدواژه:

عدالت، قاضی، شاهد، فقه امامیه، اثبات عدالت، سلب عدالت

عنوان پایان نامه:

نقش انفاق و بخل در تقدیم و تأخیر اجل از دیدگاه قرآن و سنّت
 

نام و نام خانوادگی: هاجر نظری                                                                                     

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: نقش انفاق و بخل در تقدیم و تأخیر اجل از دیدگاه قرآن و سنّت

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حمید محمدی راد

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر

تاریخ دفاع: 1393/11/29

چکیده:

‏عمر و استفاده­ ی بهینه از آن برای نیل به اهداف و آمال هماره برای تمامی انسان­ها در طول ادوار مختلف حایز اهمیت بوده ‏است. انسان همیشه در تلاشی سیری ناپذیر در پیمودن راه خود بوده است، لیکن تقدیر ناگزیر الهی که از آن به مرگ یاد می­­ شود او را در راهی ناتمام به کام خویش می­ کشاند و انسان را از دست یافتن به آرزوهای کوچک و بزرگ خویش کوتاه ‏می­ دارد. از این رو دغدغه­ ای در ذهن شکل می­ گیرد که ماهیت این تفاوت مدت عمر انسانی در چیست؟ این مسأله از دیرباز مطرح بوده و حتی با ظهور اسلام ‏با به بوجود آمدن مباحث کلامی برای متفکران اسلامی مورد سؤال بوده است که سخنان حضرت ختمی مرتبت و ‏ائمه­ ی اطهار(علیهم السلام) در این زمینه، چون چراغی در مسیر تاریک ‏ابهامات همواره پرتو افشانی کرده است.‏

با نگاهی بر متون دینی  چنین به نظر می رسد که اعمال انسان  نقش غیر قابل انکاری  بر تغییر اجل دارند و نقش ‏بسزای انفاق و بخل نیز به عنوان مصادیقی از اعمال انسان در تغییر اجل معلق مشهود است که هم از جنبه­ ی اجتماعی و ‏هم فردی درخور تحلیل و بررسی می­ باشد.

در پژوهش حاضر مسأله­ ی فوق با تکیه بر آیات و روایات با عنوان « نقش انفاق و بخل در تقدیم و تأخیر اجل از دیدگاه قرآن و سنّت » مورد ‏توصیف و تحلیل قرار گرفته است وسعی بر آن بوده تا از منابع معتبر و دست اول استفاده شود و در  این ورطه به کسب معرفت ‏در نقش انسان و اعمالش در تقدیم و تأخیر اجل و  شناخت از انفاق صحیح و پرهیز از بخل و نمود آن در عمر انسان ‏همت گمارده است. ‏

کلید واژه­ ها: اجل، انفاق، بخل، اجل معلق، اجل مسمی.‏

عنوان پایان نامه:

اخلاق سیر و سفر از دیدگاه آیات و روایات
 

نام و نام خانوادگی: فریده محمودی                                                                                

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: اخلاق سیر و سفر از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد سبحانی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حمید محمدی راد

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سیّد ضیاءالدین علیا نسب

تاریخ دفاع: 1394/04/31

چکیده:

 عنوان پایان نامه حاضر “اخلاق سیر وسفر از دیدگاه آیات  و روایات” می باشد.

هدف از نگارش این پایان نامه شناخت اخلاق واهمیت سیر و سفر می باشد. یکی از ضروریات زندگی اجتماعی بشر، از ابتدای خلقت تا کنون، ارتباط از راه­های مختلف بوده است و«سیر و سفر» مهم­ترین و مؤثرترین عامل، جهت برقراری ارتباط در زمینه­ های مختلف فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی می­ باشد و با توجه به هدفدار بودن خلقت جهان هستی و پدیده­ های آن به ویژه انسان، سیر و سفر انسان­ها نیز هدفدار است و نقش سازنده، هدایت­ گر و تکامل بخش بودن آن، به طور آشکار در قرآن مجید و احادیث بیان شده است. از این­ رو یکی از بنیادی­ ترین نیازهای انسان محسوب می­ شود و بخش اجتناب­ ناپذیر حیات بشر است ، بنابراین ضرورت پرداختن به این موضوع کاملاَ احساس می شود.

نتیجه تحقیق اینکه : امروزه با گسترش جوامع بشری و پیچیده شدن ارتباطات و افزوده شدن مشکلات و گرفتاری­ های بشر یکی از راه­های کاهش پیامدهای این پدیده، اهمیت دادن به سیر و سیاحت در جهت پرورش و رشد شخصیت اخلاقی و فرهنگی و ظهور شخصیت حقیقی انسان­ها می­ باشد. در سایه­ ی سیر و سفر حق و حقیقت برای انسان آشکار شده و او را به کمالات روحی و سجایای اخلاقی رهنمون می­ کند و در پرتو آن خوی افراد ، همچون آیینه ­ای آشکار می­ شود و در سایه­ ی همین شناخت است که پختگی افراد نمایان و کمال آن­ها آشکار می­ گردد.

بر این اساس این تحقیق با روش کتابخانه ای و به صورت توصیفی انجام شده است.

کلید واژه ها: اخلاق، سیر، سفر، مسافرت، آداب ، سیاحت ، گردشگری

عنوان پایان نامه:

اشتباه قاضی و نحوه جبران آن

 

نام و نام خانوادگی: حکیمه عباسی       

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: اشتباه قاضی و نحوه جبران آن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مصطفی صدیق جهانبان

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مهدی قهرمان

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر احمد مرادخانی

تاریخ دفاع:1393/10/01

چکیده:

عنوان پایان نامه:

پژوهش تاریخی پیش گویی های قرآن
 

نام و نام خانوادگی: عزیزه اصغری                                                                                   

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: پژوهش تاریخی پیش گویی های قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سید ضیاءالدین علیا نسب

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر غلامحسن محرمی

تاریخ دفاع: 1393/03/20

چکیده:

عنوان پایان نامه:

مبانی، شروط و احکام اجرت‌المثل زوجه از دیدگاه فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران
 

نام و نام خانوادگی: فاطمه شاه محمدی                                                                        

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: مبانی، شروط و احکام اجرت‌المثل زوجه از دیدگاه فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر ناصرفروهی

استاد داور:  سرکار خانم دکتر معصومه گلگیری

تاریخ دفاع: 1393/02/09

چکیده:

 اگر زوجه به غیر از وظایف زناشویی به دستور زوج کاری انجام دهد، با وجود برخی شرایط مستحق دریافت اجرت‌المثل می‌شود. تا قبل از سال 1371 که تبصره6 قانون اصلاح مقررات مربوط به طلاق به تصویب مجمع تشخیص مصلحت نظام رسید، قانون روشنی در مورد دریافت اجرت‌المثل کارهای زوجه وجود نداشت. با تصویب این تبصره، برای اولین بار اصطلاح اجرت‌المثل در روابط زوجین به طور خاص وارد ادبیات حقوق کشور شد.

تحقیق حاضر به قانون قبلی و جدید اجرت‌المثل ایام زناشویی به طور مبسوط پرداخته و مبانی، شروط و احکام اجرت‌المثل زوجه از منظر فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران را مورد تفحص قرار داده است.

ادله مورد بحث در مورد اجرت‌المثل ایام زناشویی عبارتند از قاعده احترام به عمل انسان، نفی ضرر، شروط ضمن عقد، قاعده استیفاء. ضمنا شرایط اجرت‌المثل ایام زناشویی در فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران به طور مجزا بحث شده است. شرایطی که درخصوص استحقاق و مطالبه اجرت‌المثل ایام زناشویی در حقوق موضوعه ایران در پایان نامه حاضر بحث شده است بدین قرارند: انجام کارها به دستور شوهر، عدم قصد تبرع، عدم وجود شرط مالی در ضمن عقد، عدم درخواست طلاق از سوی زوجه، نبودن طلاق ناشی از تخلف زن از وظایف همسری و سوء اخلاق و رفتار وی. در قسمت احکام اجرت‌المثل ایام زناشویی به نظر فقها و مراجع تقلید و رویه قضایی دادگاهها درخصوص اخذ اجرت‌المثل ایام زناشویی پرداخته شده است.

کلید واژه‌ها : اجرت‌المثل، تبرع، زوجه، احترام مال مسلم، فقه امامیه، حقوق موضوعه ایران

عنوان پایان نامه:

نام و نام خانوادگی:                                                                                                 

نام رشته:

موضوع:

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر

تاریخ دفاع:1300/00/00

چکیده:

عنوان پایان نامه:

تأثیر وسوسه­ های خداگریزانه­ ی شیطان از دیدگاه قرآن

نام و نام خانوادگی: سیده عبدی                                                                                                  

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: تأثیر وسوسه­ های خداگریزانه­ ی شیطان از دیدگاه قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سیّد ضیاء الدین علیانسب

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حمید ملکی

تاریخ دفاع:1393/02/25

چکیده:

انسان، موجودی کمال­ جو بوده و همواره در پی شناخت کمال و راه رسیدن به آن است، بنابراین برای طی طریق، باید موانع را شناسایی کند که یکی از این موانع، و سرچشمه­ ی اکثر گناهان و صفات ناپسند، شیطان می­ باشد؛ این شیطان سرکش، قسم یاد کرده که از هر فرصتی برای انحراف­ انسان، تلاش کند؛ گاهی از طریق آرایش زشتی­ ها و زیبا جلوه دادن امکانات دنیوی و گاهی با وعده­ های فریبنده، چون تسویف و وعده به بخشش­ های بی­جا، اسباب گمراهی انسان را فراهم می­ کند؛ این اغوا و گمراه­ سازی، هرگز با اجبار و سلب آزادی و اختیار، از انسان نمی­ باشد بلکه شیطان، تنها قدرت بر وسوسه ودعوت بر گناه دارد، و انسان با لبیک­ گویی به شیطان، راه خویش را انتخاب کرده و پیامدهای اخلاقی را در سایه­ی این ولایت­ پذیری وی، عاید خویش می­ کند لذا، با وجود چنین پیامدهایی و این­که شیطان با وسوسه­ های خویش در صدد گمراهی انسان می­ باشد؛ با استفاده از روش اسنادی، به توضیح تأثیری که وسوسه­ های شیطان، در دوری انسان از خدای متعال دارد؛ خود را موظف به تدوین این نوشتار، با عنوان تأثیر وسوسه­ های خداگریزانه­ ی شیطان از دیدگاه قرآن کرده تا شیطانی را که از هر طریق ممکن، در صدد اغوای انسان بوده شناسایی کند و در مقابل وسوسه ­های وی، بایستد تا بدین وسیله، تأثیرات ضداعتقادی و ضداخلاقی که در وجود انسان پدیدار می­ شود، را ریشه کن نماید.

کلید واژه ­ها: شیطان، وسوسه، مهارت، مهلت

   عنوان پایان نامه:

بررسی تطبیقی قانون جدید مجازات اسلامی (مصوب92) با قانون قبلی در بخش حدود و تطبیق آن با فقه شیعه

نام و نام خانوادگی: الناز جهان‌پور

نام رشته: فقه و اصول

موضوع: بررسی تطبیقی قانون جدید مجازات اسلامی(مصوب92)

             با قانون قبلی در بخش حدود و تطبیق آن با فقه شیعه

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مصطفی صدیق جانبهان

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر ناصر فروهی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل

تاریخ دفاع:1393/4/08

چکیده:

 با توجه به اینکه زندگی فردی و اجتماعی انسان یک زندگی سیال و متغیر است در مرابطات خود همواره به قوانینی پویا و جدید نیاز دارد و یکی از امتیازات فقه­ اسلام به خصوص فقه­ شیعه قابلیت انعطاف و حرکت هماهنگ با نیازهای روز جامعه در عین  حفظ اصول خود است و چنین قوانینی کهنه و ناکارآمد نخواهند شد. لازمه نو شدن قوانین تغییر و اصلاح قوانین متناسب با نیازهای جامعه خواهد بود. از سوی دیگر؛ عنوان اصلاح قانون متبادرکننده تغییرات مثبت در قوانین به اذهان است، حال اگر تغییرات اعمال­ شده مثبت نبوده بلکه به نوعی ناقض اصول باشد کاری عبث و بیهوده‌ است. یکی از قوانینی که دستخوش تغییر و اصلاح شده، قانون مجازات اسلامی است. در این پایان‌نامه به دنبال آن هستیم روشن شود که در قانون مجازات اسلامی مصوب1392 چه تغییراتی صورت گرفته است. آن چه از بررسی باب حدود از قانون مجازات اسلامی مصوب1392 به دست آمده، این است که قانونگذار با استنباط جدید از منابع شرعی مربوط به حدود، تحولات عظیم و گسترده­ای را به وجود آورده‌ است به‌ گونه­ای که با استنباط­های قبلی تفاوت چشم­گیری دارد و جرایم حدی را در برخی موارد به شدت کاهش می­دهد. چرا که اثبات جرایم حدی بسیار دشوار گردیده است. مجازات سنگسار برای جرم زنای محصنه در قانون جدید نیز تحولاتی پیدا کرد و بحث‌های فراوان حقوقی و سیاسی و اجتماعی را کاهش داد. جرم محاربه منحصر در موضوع خود گردید اگرچه جرایم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان بغی شناخته شد. نقش توبه در مجازات­ها به طور روشن به جز حد قذف و محاربه موجب سقوط مجازات سایر حدود دانسته شده­ است.

­کلید واژه: حدود، فقه امامیه، قانون جدید، مجازات اسلامی.

              عنوان پایان نامه: روحیه جهادی و آثار آن در قرآن

نام و نام خانوادگی: فریبا علیزاده اصل

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: روحیه جهادی و آثار آن در قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکترسید ضیاءالدین علیانسب

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد مهدی کریم نیا

تاریخ دفاع:1394/4/31

چکیده:

   جهاد به معنای نهایت کوشش در انجام کار است و در اصطلاح اسلامی به معنای جنگ در راه خداست. این جنگ در دو جبهه بیرونی و درونی مطرح شده است. جبهه بیرونی نبرد با کافران و منافقان است و جبهه درونی شامل شیطان و هوای نفس می شود. نهایت نبرد در جبهه بیرونی یا پیروزی بر دشمن و یا نوشیدن شهد شهادت و تعالی است، و نهایت نبرد درونی تکامل و سعادت و مرگ شهادت گونه است. زیرا مومن مجاهد، با نفس، در جنگ با شیطان، تا آخرین لحظه زندگی جنگیده و شهید از دنیا می رود. اکنون برای تصویر روحیه جهادی باید ویژگی های مومن مجاهد (چه جهاد بیرونی و چه جهاد درونی) را بررسی کرد .برای این کار باید به معنای زندگی از دیدگاه اسلام پرداخت. امور زیر در معنای زندگی اثر گذار است.جهان بینی، اعتقاد به مبدا و معاد و راهنما…توجه به سبک زندگی برآمده از جهان بینی ناب اسلامی باعث شناخت وظایف فردی و اجتماعی و اخلاق فاضله اسلامی می گردد. بنابراین فرد دارای روحیه جهادی، دارای باورهای اصیل دینی و عمل صالح و نیت خالص است و در زندگی خود دارای بیشترین تلاش و بازدهی و کم ترین هزینه است. در همه کارهای فردی و اجتماعی خود، همواره پر تلاش است و همانند رزمنده­ای که در سنگر مراقب دشمن است، لحظه­ای غافل نمی­ماند.

بر اساس این الگو می توان در بخش های اقتصادی، فرهنگ ، حکومت و سیاست و… این روحیه را تحلیل کرد.در قرآن به صورت صریح به روحیه جهادی اشاره نشده، بلکه به جهاد و مسائل آن پرداخته است. بنابراین با جستجو در آیات و روایات، مباحث روحیه جهادی را استخراج و تبیین نمودیم. نتیجه ای که بدست آمد اینکه اگر بتوانیم در خویشتن روحیه جهادی ایجاد نماییم و در سایرین نیز تاثیر گذار باشیم و اعتقاد مردم را نسبت به دین اسلام تقویت نماییم، چه تهاجم نظامی، چه فرهنگی و… نمی تواند در جامعه رسوخ کند و هر کس در هر جایگاهی با آن مقابله خواهد نمود و این ممکن نیست مگر با مدیریت جهادی و روحیه جهادی همگانی.

کلید واژه­ ها: روحیه، جهاد، ایثار، جنگ، روحیه جهادی

عنوان پایان نامه:  نقد و بررسی فرقه قرآنیون

نام و نام خانوادگی: سیده معصومه موسوی هریس                                                      

نام رشته: تفسیر و علوم قرآن

موضوع: نقد و بررسی فرقه قرآنیون

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد مشاور : حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر علی عباسیان

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر سید رضا مؤدب

تاریخ دفاع: 1394/11/27

 چکیده

خداوند تبارک و تعالی قرآن را بعنوان کتابی برای هدایت مردم بر پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌) نازل کرد تا درکنارسنت نبوی نجات بخش بشر وترسیم کننده سیرکمال بشریت به سوی یگانه معبود هستی باشد. قرآن زمانی که در کنار سنت قرار بگیرد و برای تفسیر وتبین قرآن به سنت رجوع شود، می توان به حقیقت نزول این کتاب که همان هدایت انسان وبشریت است، رسید؛ ولی با بررسی تاریخ متوجه می شویم که نگاه به این  جریان نگاه یکسانی نبوده است. علی رغم سفارش پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌) به اخذ سنت درکنار قرآن وآیات قرآن مبنی براطاعت از پیامبر (صلی‌الله ‌علیه ‌وآله‌) ،می بینیم گروهی بنا به دلایل سیاسی فریاد« حسبنا کتاب الله» سردادند وسنت را  در برابر خواسته های خود سد محکمی دیدند ،از این رو برای نائل آمدن به هوا و هوس های خود سنت را کنار زدند و زمینه ساز افتراق سنت از قرآن شدند. جدایی سنت از قرآن و اکتفا به قرآن  ابتدا با منع تدوین سنت توسط خلفا صورت گرفت.در قرون معاصر نیز گروهی به خاطروجود گزارشات مخالف با عقل سلیم که بیشتر ناظر به حوزه حدیثی اهل سنت بود، به مخالفت با این قسم از روایات برخواستند، هرچند در ابتدای این مسیر منکر حجیت سنت به طور کلی نبودند ولی به مرور زمان با مطرح کردن شبهاتی قائل به بی اعتباری سنت در برابر قرآن شدند؛ البته در دو قرن اخیر در دو حوزۀ هند ومصر ، شکلی نسبتاً منسجم به خود گرفت. رساله حاضر به بررسی افکار و شبهات این جریان که به فرقه قرآنیون نام گرفته ، پرداخته است. بررسي شخصيت‌ها و انديشه ‌هاي قرآنيون نشان مي‌دهد كه آنان روشن‌فكران و تجدد‌خواهاني هستند كه با هدف ارائة تفسيري امروزي از دين و آيات قرآن كه با تفكرات و انديشه‌هاي حاكم بر جهان امروز هماهنگ باشد، به تفسير جديدي از دين و قرآن روي آورده‌اند.  بنابراین نظريات و تفسيرهاي آنان نشان مي‌دهد كه با تطبيق بسياري از مباني و اقتضائات تجدد‌خواهي بر آيات قرآن ،گسترده‌ترين بستر را براي تفسير به رأي در تفسير قرآن فراهم آورده‌اند.                                 

  کلید واژه : قرآنیون ، قرآن بسندگی، سنت ، منکران سنت

بنا به درخواست جمعی از طلاب، چکیده و ساختارِ پایان نامه های طلاب حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها، برای دسترسی سریع و آسان پژوهشگران عرصه دینی، إن شاءالله در این سامانه درج خواهد گردید.